第一回
止淫风借淫事说法
谈色事就色欲开端
作者：李渔
词曰∶
黑发难留，朱颜易变，人生不比青松。名消利息，一派落花风。
悔杀少年，不乐风流院，放逐衰翁王孙辈，听歌金缕，及早恋芳药。
世间真乐地，算来算去，还数房中。不比荣华境，欢始愁终。
得趣朝朝，燕酣眠处，怕响晨钟。睁眼看，乾坤覆载，一幅大春宫。
这一首词名曰《满庭芳》。单说人生在世，朝朝劳苦，事事愁烦，没有一毫受
用处。还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男女交媾之情，与人息息劳苦，解解
愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，死我之户。
据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略少几岁
。不信单看世间的和尚，有几人四五十岁头发不白的？有几人七八十岁肉身不倒的
？或者说和尚虽然出家一般也有去路，或偷妇人或狎徒弟，也与俗人一般不能保元
固本，所以没寿这等。请看京里的太监，不但不偷妇人不狎徒弟，连那偷妇人狎徒
弟的器械都没有了，论理就该少嫩一生，活活几百岁才是，为何面上的皱纹比别人
多些？头上的白发比别人早些？名为公公实像婆婆？京师之内，只有挂长寿匾额的
平人，没有起百岁牌坊的内相。
可见女色二字原於人无损，只因《本草纲目》上面不曾载得这一味，所以没有
一定的注解。有说他是养人的，有说他是害人物。若照这等比验起来，不但还是养
人的物事，他的药性与人参附子相同，而亦交相为用。只是一件，人参附子虽是大
补之物，只宜长服，不宜多服。只可当药，不可当饭。若还不论分两，不拘时度饱
吃下去，一般也会伤人。
女色的利害与此一般。长服则有阴阳交济之功，多服则有水火相克之敝。当药
则有宽中解郁之乐，当饭则有伤筋耗血之忧。世上之人若晓得把女色当药，不可太
疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近女色之际，当思曰∶「此药也非毒也胡
为惧之」，既近女色之际，当思曰∶「此药也非饭也胡为溺之」。如此则阳不亢阴
不郁，岂有不益与人哉？
只是一件，这种药性与人参附子件件相同，只有出产之处与取用之法又有些相
反，服药者不可不知。人参附子，是道地者佳，土产者服之无益。女色，倒是土产
者佳，道地者不惟无益且能伤人。何谓土产？何谓道地？自家的妻妾，不用远求不
消钱买随手扯来就是，此之谓土产。任我横睡没有阻桡，随他敲门不担惊恐。既无
伤于元气，又有益于宗祧。交感一翻，浑身通泰。岂不谓之养人？
艳色出于朱门，娇妆必须绣户。家鸡味淡不如野雉新鲜，旧妇色衰，争似闺雏
小艾此之谓道地。若是此等妇人眠思梦想，务求必得，初以情挑，继将物赠，或逾
墙而赴约，或钻穴而言私。饶伊色胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无人见似有人来。风
流汗少而恐惧汗多，儿女情长而英雄气短。试身不测之渊，立构非常之祸，暗伤阴
德，显犯明条，身被杀矣。若无偿命之人，妻尚存兮。尤有失节之妇，种种利害惨
不可当。可见世上人于女色二字，断断不可舍近而求远，厌旧求新。
做这部小说的人原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒欲不是劝人纵欲，为人
秘淫不是为人宣淫。看官们不可认错他的主意。既是要使人遏淫窒欲，为甚麽不着
一部道学之书维持风化，却做起风流小说来？看官有所不知。凡移风易俗之法，要
因势而利导之则其言易入。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是稗官
野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看淫邪诞妄之书。风俗至今日可谓蘼荡极矣。
若还着一部道学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家
施舍经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃
烟，那里肯把眼睛去看一看。不如就把色欲之事去歆动他，等他看到津津有味之时
，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道∶「女色之可好如此，岂可不留行乐之身
？常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？」又等他看到明彰报应之处
，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道∶「奸淫之必报如此，岂可不留妻妾之身
自家受用？而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？」
思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫爱其妻妻敬其夫，周南召南之化
不外是矣。此之谓就事论事以人治人之法。不但座稗官野史当用此术，就是经书上
的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。
那宣王是声色货利中人，王政非其所好，只随口赞一句道「善哉信乎」。孟子
道∶「王如善之，则何为不行？」宣王道∶「寡人有疾，寡人好货。」孟子就把公
刘好货一段去引进他。宣王又道∶「寡人有疾，寡人好色。」他说到这一句已甘心
做桀纣之君，只当写人不行王政的回帖了。若把人道学先生，就要正言厉色规谏他
色荒之事。从古帝王具有规箴∶庶人好色，则亡身。大夫好色，则失位。诸侯好色
，则失国。天子好色，则亡天下。
宣王若闻此言，就使口中不说，心上毕竟回复道∶「这等寡人病入膏肓，不可
救药，用先生不着了。」谁想孟子却如此反把大王好色一段风流佳话去勾住他，使
他听得兴致勃然，住手不得。想大王在走马避难之时尚且带着姜女，则其生平好色
一刻离不得妇人可知。如此淫荡之君，岂有不丧身亡国之理？他却有人好色之法，
使一国的男子都带着妇人避难。大王与姜女行乐之时，一国的男女也在那边行乐。
这便是阳春有脚天地无私的主。化了谁人不感颂他，还敢道他的不是？宣王听到此
处自然心安意肯去行王政，不复再推寡人有疾矣。
做这部小说的人得力就在于此。但普天下的看官买去当经史读，不可作小说
观。凡遇叫「看官」处不是针砭之语，就是点化之言，须要留心体认。其中形容交
媾之情，摹写房帷乐，不无近于淫亵，总是要引人看到收场处，才知结果识警戒。
不然就是一部橄榄书，后来总有回味？其如入口酸啬，人不肯咀嚼何？我这番形容
摩写之词，只当把枣肉裹着橄榄，引他吃到回味处也莫厌。
摊头絮繁，本事下回便见。